端午节时，我忽然想起了白蛇故事，想起了那位在民间外传和体裁作品中历经千年恶侥幸运的白娘子。即使到了今天，尽管编剧们试图在影视剧中为她提高地位，用功凸起许仙对白娘子的深情精良，但最终的呈现不息显得令东说念主难以共识，甚而有些窘态。

如若白娘子衷心想害许仙，她何须比及法海来救她，径直吞了许仙不就得了？ 而在《西湖三塔记》中，白娘子则被描述成一个透澈莫得东说念主性的妖精。尽管她绿云堆发，白雪凝肤，仪表如花，却心如蛇蝎。为何早期的民间作者和文东说念主会塑造如斯冷酷的形象呢？这其实反馈了中国古代男性文东说念主的一种脸色矛盾：一方面，他们渴慕领有飘逸的女子相伴，另一方面，正宗的文化却告诉他们朱颜祸水。于是，他们一方面编织着好意思东说念主和妖精的幻想，比赛下注app另一方面又绝不原谅地描述这些好意思东说念主和妖精的澌灭，以宣扬邪不堪正和弗成好色的价值不雅。 这种矛盾脸色在史学作品中更为权臣，弘扬为所谓的女祸论。其中，很多好意思女被申斥为导致国度衰弱的根源。比如司马迁在《史记》中提到：妺喜有宠，于是乎与伊尹比而一火夏；妲己有宠，于是乎与胶鬲比而一火殷。这一影响真切的结论，成为了千年来对于女性与国度气运的文化标志。 扯远了，咱们照旧回到正题。从《西湖三塔记》到《新白娘子传奇》，白娘子的形象在渐渐被赋予更多东说念主性，幸运飞艇app下载她的阅历也在渐渐开脱悲催的颜色。不错说，白蛇故事的发展折射出女性地位的变化。可是，即便在今天的白蛇故事中，也曾朦胧残留着封建念念想的陈迹，实际生存中大约也并未透澈开脱这些旧有的管制。 值得一提的是，中国古代文东说念主中也有不少衷心吟唱女性、尊重女性的东说念主物，举例曹雪芹与蒲松龄这两位一世不知足的演义家。曹雪芹通过贾宝玉的口述：犬子是水作念的骨血，男东说念主是泥作念的骨血，这一不雅点深入东说念主心，民众王人非常稳当，这里不再多说。 蒲松龄更是典型的不知足文东说念主，他在一世的窘况中，通过创作很多飘逸的爱情故事来慰藉我方孤独的心灵。《聊斋志异》中的女性变装，固然是鬼狐妖精，但蒲松龄从未将她们妖化，反而赋予了她们丰富的东说念主性。正如鲁迅所说：使花妖狐魅，多是情面，和易可亲，忘为异类。在蒲松龄的故事中，异类女性与男性之间的爱情干系极为对等。比如《凤仙》中的狐女八仙、水仙、凤仙等，她们透澈是解放择婿；而在《宦娘》中的女鬼宦娘与温生之间的爱情，亦然一场深刻的精神恋爱。再比如，《聂小倩》中的聂小倩与宁采臣的爱情，最终也有了完竣的结局。 因此，固然本文征询的是白蛇故事，但也想借此契机向民众推选蒲松龄的《聊斋志异》。在这个作品中，咱们看到的是对女性愈加深情的描述与愈加东说念主性的意会。